<엑스포지멘터리: 창세기> 표절 관련 손해배상액 모금을 제안하며

저도 손해배상액을 함께 내겠습니다! 

- <엑스포지멘터리: 창세기>의 저자 송병현 교수가 맹호성 이사, 이성하 목사에게 청구한 손해배상액 모금을 제안하며

1. 송병현 교수(백석대)가 자신의 저서 <엑스포지멘터리: 창세기>에 대해 표절 의혹을 제기했던 맹호성 이사(저작권 에이전시 알맹2)와 이성하 목사(가현침례교회)를 상대로 낸 손해배상 3억원 청구 소송과 관련, 서울중앙지방법원 제14민사부는 2017년 1월 13일, 이성하 목사에 대한 원고의 손해배상 청구를 기각하고 맹호성 이사에 대해서는 일부 표현에 문제가 있다 하여 1,000만 원을 배상하고 몇몇 관련 게시물은 삭제하라고 판결했습니다.

2. 판결문을 찬찬히 읽어내려가는 동안 큰 감동을 받았습니다. 하나 하나가 우리 사회에 참으로 의미있는 <확인들>이었습니다. 몇 대목만 뽑아보면 아래와 같습니다.

○ 판결문 내 ‘표절 문제 제기의 공익성’ 중에서
“피고들의 이 사건 서적에 대한 표절 문제 제기는 공공의 관심 사안에 관한 것으로 충분히 공익성이 인정된다고 할 것이다.”

○ ‘표절 문제 제기의 상당성’ 중에서
“[원고는] 5가지 문헌을 주로 참고한 것으로 보이는데 (....) 본문에서 내주[즉, ‘(Hamilton; Mathews; Sarna; Waltke; Walton)']가 전혀 표시되지 않는 사례, 다른 연구자가 밝힌 견해를 마치 원고가 주체가 되어 이 사건 서적에서 제시하고 있는 것처럼 표현된 사례가 각 발견되고”

○ ‘표절 문제 제기에 관한 수단의 사회상규 적합성’ 중에서
“피고들이 공개그룹인 번역이네집, 신표 페이스북에 각종 글을 작성,게시하고 (...) 회원들을 상대로 표절 의혹에 관한 제보,의견을 구하였다 하더라도, 이는 (...) 피고들과 뜻을 같이 하는 사람들과 연대하고 그들의 지식,경험을 공유하여 국내 신학계의 광범위한 표절 문제에 공동으로 대처하겠다는 취지의 목적을 위한 것으로 그 자체로 부당하다고 보기는 어렵다”.

○ ‘소결’ 중에서
“[피고 맹호성과 이성하의 대상 행위는] 이 사건 서적의 표절 문제 제기와 관련하여 허용되는 정당한 행위이거나, 설령 그 중 일부가 명예훼손 및 모욕 등 비방행위에 해당한다 하더라도 공익성, 상당성, 수단의 사회상규 적합성이 인정되어 그 위법성이 조각된다” (*조각된다: ‘성립되지 않는다’, ‘해당하지 않는다’)

3. 맹호성 이사에게 부과된 1000만원이라는 손해배상액에 대해 생각해봤습니다. 법원은 맹호성 이사가 “이 사건 서적의 표절 문제 제기를 넘어서 저작권 침해, 이에 따른 법적 책임 등의 문제까지 제기”하는 과정에서 “이 사건 [엑스포지멘터리] 시리즈의 다른 서적에도 상당한 저작권 침해가 존재할 것이라고 단정하는” 표현 및 행위 등을 했기에 “원고가 입은 정신적 고통에 관하여 위자료를 지급할 의무가 있다고 할 것이다”라고 판결했습니다. 저는 맹호성 이사가 저작권 에이전트로서 본인의 직업상 해야 할 일을 했을 뿐 “위협”이나 “단정”을 했다고 생각하지 않지만 그럼에도 불구하고 <법원의 판정을 존중합니다>. 위자료를 지급하라고 법원이 결정했으니 지급해야 할 것입니다. 다만, 제가 오래 전 한 신학교수와 나눴던 대화 한 토막을 소개할까 합니다. 마태복음 관련 논문으로 박사학위를 받은 그 소장 학자에게 제게 언젠가 물었습니다. “신학자로서 당신의 꿈을 무엇입니까?” 그의 답변은 신학을 전공하지 않은 제게는 의외였습니다. “제대로 된 마태복음 주석을 한 권 쓰는 것입니다.” “겨우 주석 한 권이요?” 저는 그때 처음으로, <제대로 된> 신학 주석 한 권 쓰는 일은 종종 평생의 연구가 필요한 일이라는 걸 알게 됐습니다. 참고로, 송병현 교수가 엑스포지멘터리 시리즈에서 낸 책으로는 이번에 문제가 됐던 <창세기> 외에도 아래와 같은 책들이 있습니다.

- 아래 -

출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기, 여호수아, 사사기, 룻기에스더, 사무엘상, 사무엘하, 열왕기상,역대상, 역대하, 에스라,느헤미야, 이사야1, 이사야2,예레미야Ⅰ,예레미야Ⅱ, 예레미야애가, 이사야1, 이사야2, 요나, 미가, 나훔, 하박국, 스바냐, 학개, 호세아, 스가랴. 말라기.

송병현 교수가 상기 책들을 저술할 때는, 문제가 있다고 법원이 이번에 확인해 준 <창세기> 저술 원칙과는 <다른 원칙>을 채택했을 가능성이, <논리적으로 없지는 않다고> 봅니다. 그러나 논리적으로 존재하는 그 가능성과 관련해선 이 자리에서 더 말하거나 논의하고 싶은 마음 없고, 그 실상의 확인 및 증명은 제 능력 밖입니다.

4. 서론이 길었습니다. 저는 2016년 6월 11일, <소송 비용 모금을 제안드리며> 라는 글에서 “원고 송병현 교수가 피고 이성하 목사와 맹호성 이사를 고소했다는 소식을 처음 접했을 때 저는 이 소송의 원고는 <한 명>이지만 피고는 <두 명이 넘는다고> 생각했습니다” 라고 쓴 적이 있습니다. 그 이유는 “<신학서적 표절반대> 싸이트에서 한국 기독교 학문 세계의 정화와 성숙을 추구하는 <공익적 성격>을 봤고 그 공익적 성격에 <동의>해서 <신표>에 회원으로 가입, 활동해 온 저에게 <신표> 공동 관리자들의 피소는 <저에 대한 피소>와 다를 바 없었고, 더 나아가 <한국 기독교 학문장의 공익성> 자체의 피소로 다가왔”기 때문이었습니다. 지금도 마찬가지입니다. 이번에 법원이 결정한 1000만원의 손배배상액은 제게도 청구된 것이라고 믿습니다.

5. 맹호성 이사, 이성하 목사 두 분, 정말 잘 싸우셨습니다. 정말 소중하고 의미있는 확인입니다. (“법원, 송병현 교수 표절 사실상 인정”, 뉴스앤조이, 2017.1.21.) 동료들을 대표해서 앞에서 싸운다는 것, 얼마나 힘든 일인지요. 불어오는 바람을 더 많이 맞고, 더 긴장해야 하고, 더 많은 배신과 상처를 경험하는 곳이 앞자리인 것 같습니다. 비록 싸우는 과정에서 손해배상을 해야하는 일이 발생했지만, 만약 제가 앞자리에서 싸우는 역할을 맡았다면 이번보다, 이 두 분보다, 더 용감하게 더 지혜롭게 싸울 수 있었을까, 의심스럽습니다.

싸우는 과정 중에 발생하는 비용, 제 싸움이기도 하기에 함께 내고자 합니다. 그리고 이런 마음은 저만의 마음이 아니라는 것 주위 분들과 얘기해 보면서 확인할 수 있었습니다. 신표 멤버로서 이렇게 제 의사를 표하오니, 신표 운영진께서는 손해배상액을 모으는데 신표 멤버들, 그리고 공감하는 시민들이 동참할 수 있도록 계좌공지 등 방법과 절차를 마련하고 알려주시면 감사하겠습니다!

이번 소송과 재판을 통해 우리는 5백년 전에 일어났던 '종교개혁'에 작게나마 동참하고 있는 게 아닌가 싶습니다. 많은 연구하시며 바른 결정 내려주신 판사님들과, 옳음을 위해 소송 과정에서 자신의 의견을 표명해 주신 일곱 분 교수님들과, 긴장되는 긴 재판 과정 묵묵히 견뎌주신 두 분 변호사님과 맹호성 이사, 이성하 목사님께 다시 한번 감사와 응원의 말씀 전합니다.

감사합니다!

2017. 1. 22
신동주 드림 ( <신학서적 표절반대> 회원, CBS 기독교방송 프로듀서 )

소송 비용 모금을 처음 제안했던 사람입니다

이번 재판의 판결이 바로 내려지는데 도움이 될까 싶어 제가 소송 비용 모금을 제안하게 된 과정과 이유를 밝히려고 합니다. 모금을 제안할 때도 그랬지만 지금 이 글을 쓰는 일도 순전히 저의 개인적인 원칙과 의지에 따른 자발적인 행동이라는 점을 미리 밝힙니다.

1. 원고 송병현 교수가 피고 이성하 목사와 맹호성 이사를 고소했다는 소식을 처음 접했을 때 저는 이 소송의 원고는 <한 명>이지만 피고는 <두 명이 넘는다고> 생각했습니다. <신학서적 표절반대>(이하, <신표> ) 싸이트에서 한국 기독교 학문 세계의 정화와 성숙을 추구하는 <공익적 성격>을 봤고 그 공익적 성격에 <동의>해서 <신표>에 회원으로 가입, 활동해 온 저에게 <신표> 공동 관리자들의 피소는 <저에 대한 피소>와 다를 바 없었고, 더 나아가 <한국 기독교 학문장의 공익성> 자체의 피소로 다가왔습니다. 그런 의미에서, 소송 비용 모금은 우리 사회의 공익적 가치를 추구, 보전해야 할 권리와 책임이 있는 한 시민인 제게 당연하고 마땅한 일이었습니다. 이러한 저의 행동( 더 나아가, 다수의 <신표> 회원들의 행동)을 "피고들의 선동"에 이끌린 행위라고 주장하는 원고 측 주장은 <사실>과 어긋나며, 더 나아가 우리 사회의 건전성의 유지와 발전을 위해 필수적인 <공익성을 추구하는 시민들의 자발성>을 <폄훼>하는 무책임하고 위험한 발언이라고 하겠습니다.

2. 저는 한국 기독교 학문장의 정화와 성숙이라는 <공익적 목표>를 위해 활동하는 <신표>의 이번 송병현 교수 건 문제 제기는 그 <공익적 성격> 때문에 개인들 사이의 <사적인 명예 훼손 행위>와는 달리 법률적 판단 이뤄지기를 간절히 바랍니다. <법률신문>(2010.8.25)에서도 소개됐지만, 공공의 이익을 위한 표절 의혹 제기는 죄가 되지 않기 때문입니다. 기사의 제목은 < "음해 아니면 연구성과 비판 허용돼야" , 청주지법, 교수에 무죄선고 > 입니다. 재판부는 판결문에서 "학술적 연구에 종사하는 사람들의 연구성과에 대한 의혹 제기는 공적 관심 사안으로서 연구윤리 및 실적 평가의 공정성과 관련된 여론 형성에 기여하는 측면이 강해 순수한 사적 영역에 속하는 것이라고 할 수 없"고 또 "피고인이 피해 교수들에게 소명의 기회를 부여하지 않고 자체적으로 감사한 결과를 정보통신망을 통해 일방적으로 적시했고, 오래전의 논문을 문제 삼았으며, 적시한 내용으로 침해되는 개인적 법익이 가볍지 않은 점이 있더라도 공공의 이익을 위한 것이라는 점에서 비방의 목적은 부인된다"고 판시했습니다.

3. 이번 소송을 통해 우리 사회에 <학문적 정직과 성실성>이라는 공공적 가치의 중요성이 다시 한번 확인 받을 수 있게 되기를 간절히 바랍니다. 감사합니다.

2016.6.11.
신동주 드림 ( <신학서적 표절반대> 회원, CBS 기독교방송 프로듀서 )

'표절' 여부 관련 첫 재판을 앞두고.

1. 최근 개신교 신학계가 주목하고 있는 사건 하나가 있는데 사건의 개요를 설명하면 다음과 같다. 백석대학교 송병현 교수가 자신의 저서 <엑스포지멘터리>에 대한 '표절 의혹' 문제를 제기한 이성하 목사(원주가현침례교회)와 맹호성 이사(알맹2) 때문에 물질적 피해를 입었다면서 두 사람에게 각각 1억원 씩 총 2억원을 청구하는 민사소송을 제기했다.한편 송병현 교수가 소송을 제기했다는 소식이 페이스북을 통해 알려지자 국내외의 <신학서적 표절반대> 그룹 회원들 수백명은, 이번 소송 사건을 통해 진실이 밝혀지고 한국 신학계에 바른 연구 풍토가 세워지기를 바라면서, 피고 이성하 목사와 맹호성 이사의 재판 비용을 모금하는 운동을 벌였고, 자발적인 이 운동을 통해 9,987,113원(2016.5.2.현재)의 재판 비용이 모였다. 민사 소송 건 첫 공판은 6월 10일 오후 2시30분 서울중앙지방법원에서 열린다.

2. 지난 며칠 동안 나는 한국의 개신교 신학교 교수들에게 <호소문> 하나를 쓰고 있는데 아직도 완성을 하지 못했다. 처음에는 , 어떻게 이번 사건의 실상을 가장 잘 알고 있을 신학자들이 아무런 입장 표명도 하지 않고 이렇게 침묵을 지키고 있을 수 있지, 라는 생각에 약간 분노에 차서 격정적으로 썼다. 호소문의 마지막에선 에스더 4장에서 모르드개가 에스더에게 하는 말을 인용할 생각이었다. "너는 왕궁에 있으니 모든 유다인 중에 홀로 목숨을 건지리라 생각하지 말라. 이 때에 네가 만일 잠잠하여 말이 없으면 유다인은 다른 데로 말미암아 놓임과 구원을 얻으려니와 너와 네 아버지 집은 멸망하리라 네가 왕후의 자리를 얻은 것이 이 때를 위함이 아닌지 누가 알겠느냐". (에스더 4: 13-14). 하나 점점 쓰다보니, 이런 글을 써도 아무 손해 보지 않는 나와, <입장 표명>을 하게 되면 이런저런 유형무형의 손해, 피해, 고통을 당할 신학 교수들의 처지가 같을 수 없다는 생각이 들었다. 나는 지적하려고만 했지, 그들의 <입장>을 이해하려는 마음이 부족했다. 생각하면 생각할 수록, 내가 <그 위치>에 있다면 과연 용기 있게 행동할까, 의문이 들기 시작했다. 그래서 썼던 글을 지우고, 신학 교수들이 아니라, 내 자신에게 호소하는 글을 쓰기로 했다. 그렇기에 아래 글은, 미래의 내가 어느날 오늘과 같은 상황에 놓이게 된다면, 꼭 용기를 내라고 나에게 쓰는 글이다. 정말 상식 수준의 이 글을, 지금 고민 중인 분들에게 생각을 정리하는 작은 메모지 역할을 할 수 있으면 좋겠다는 마음에서 부끄럽지만 나누려고 한다. 아래와 같은 생각을 했다.

● <매일 얼굴 보는 사람>. <앞으로도 계속 얼굴 볼 사람>에 대해 공개적으로 비판적인 입장을 표명한다는 것, 쉽지 않은 일이다. 그래서 많은 경우, 더 생각해보지도 않고,"그걸 어떻게 해!"하며 바로 못 한다는 결정을 내린다. 하나 곰곰이 생각해보면 상대와 마주치는 일은 몹시 불편할 수는 있어도 죽는 일은 아니다. 이번 주 이렇게 <얼굴>에 대해서 생각하면서, 이런 결정을 내릴 때는 매일 보는 동료 원고/ 피고의 얼굴도 생각해야겠지만, 다른 <두 얼굴> 또한 고려해야 한다는 생각이 들었다. 내가 대면해야 할 <하나님의 얼굴>. 그리고 내가 아침 저녁 거울을 통해서 마주 볼 <내 얼굴>. 결국,누구를 더 두려워할 것인가, 같다.

● 우리 사회는 내부고발자에 대한 편견이 심한 곳이다. 마음 고생 없으리라고 생각하지 않는다. 그런데 이런 생각이 들었다. 잃는 것만 있을까? 얻는 것은 없을까? 내가 만약 입장 표명을 한다면, 사회적으로, 혹은 학내에서, 유형무형의 핍박을 받을 수 있을 것이다. 하나 나는, 이전에는 경험하지 못했던 것 또한 경험할 수 있게 될 것이다. <학생들의 눈빛>. 내 수업 시간 내 교실에서 나는 <진짜 존경>을 받을 수 있을 것 같다. 총장(비유적 표현이다)의 사랑과는 다른. 어느 것을 더 귀히 여길 것인가. 역시 선택의 문제란 생각이 든다. 총장의 사랑과 제자들의 존경을 동시에 받으려는 건 실현 불가능한 욕심일 것이다.

3. 이번 글처럼 쓰면서 스스로 겸연쩍고 부끄러운 경우도 없었다. 의를 위해서 핍박 받아본 일 없는 사람이 지금 이렇게 다른 이들에게 의를 위해 핍박 받으라고 하고 있으니. 몹시부끄럽다. 선택을 해야 할 상황이 온다면 내가 부디 훌륭한 선택을 할 수 있게 해달라고 나를 위해 기도드릴 뿐이다. 나는 언제쯤나, 성경을 읽을 때마다 나와는 먼 얘기처럼 느껴지는, 이 의와 박해라는 단어와 친해질까. 그런 날이 오기는 할까. <옳은 일을 하다가 박해를 받는 사람은 행복하다. 하늘 나라가 그들의 것이다.>

2016.5.28.

<참고>
1) <신학서적 표절반대>에 '피고' 한 분이 올린 기도 제목을 나눕니다.

첫째, 좋은 판사들 만날 수 있도록 함께 기도해주시기 바랍니다. 재판에 이기게 해달라고 기도부탁하고 싶지는 않습니다.재판 과정을 통해서 표절의 문제를 정확하게 판결할 수 있는 정의로운 그런 판사를 만날 수 있도록 여러분의 기도의 힘이 부탁합니다.

둘째, 이 재판 과정을 통해서 한국교회와 교회의 지도자들을 세우는 신학교, 그리고 그 지도자들을 가르치는 교수들이 정의가 뭔지 깨닫고, 양심이 회복되는 기회가 되도록 위해서 기도를 부탁합니다.

2) <뉴스앤조이>에서 상기 사건을 소개한 내용입니다.
- 베스트셀러 구약 백과사전, '짜깁기 표절' 의혹
http://www.newsnjoy.or.kr/news/articleView.html?idxno=199259

송병현 교수, '표절 반대' 운영진에 2억 손해배상 청구
http://www.newsnjoy.or.kr/news/articleView.html?idxno=202415

3) 신학서적 표절반대(https://www.facebook.com/groups/1602665126689416/)는
공개 페이지입니다. 이곳에 오시면, 지금까지의 사건의 진행 상황 등을 알 수 있습니다.

4) 첫 공판 시간과 장소는 다음과 같습니다.
일시 2016년 6월 10일 오후 2:30
장소 서울중앙지방법원 (교대역 11번 출구방향)
여러분이 함께 방청으로 참여해주신다면, 재판에 임하는 이성하 목사, 맹호성 이사 두 분에게 큰 힘이 될 거 같습니다. 감사합니다.

표절을 저지르고

1. 표절을 저지르고 나서 겪을 수 있는 최악의 상황은 발각 되는 게 아니라 안 들키고 남은 평생을 사는 것이다. 존경 받으며.

2. 다윗도 '표절'을 했다. 표절을 하되 주도면밀하게 했다. 페이지를 바꾸고, 각주를 바꾸고, 본문의 배치를 조정했다.

3. 선지자가 형광펜으로 야비한 표절 부위에 줄을 쳤을 때, 신하들 앞에서 줄을 쳤을 때, 다윗은 선지자를 미워할 새가 없었다.

4. 어쩌면 다윗의 전 생애에서 이 순간이 가장 큰 은혜가 작용하는 순간이었단 생각이 든다.

5. 표절을 시인할 때 어떤 일이 벌어질까. 우리는 모른다. 존경을 받을지, 손가락질을 받을지. 이어지는 상황은, 낭만적이지만은 않을 것이다. 하나 한가지만은 확실하다. 존경도, 손가락질도 중요하지 않다는 거. 이미 그는 ㅡ 아니, 우리 죄인들은 ㅡ 돌아섰고 혼자가 아니라는 것. 그 분과 함께라면 그 이후의 상황은 중요하지 않다.

택배 기사

(*19금적 표현이 등장합니다)

1. 안개로 유명한 무진(霧津)의 한 대형교회에서 담임목사로 일하던 중 학위 논문을 표절했다는 사실이 밝혀진 K(남·52세)가 취한 행동은 이러했다. 제일 먼저 K는 자신이 담임목사로 초빙될 당시 마지막까지 함께 후보로 올랐던 지원자 세 명을 찾아가 용서를 빌었다. "목사님께 가야할 기회를 제가 가로챘습니다." 십 년도 더 된 일에 대해 사과를 받은 세 사람은 처음에는 당황해했으나 헤어질 땐 그의 손을 잡아주었다. K는 자신이 무단으로 논문을 인용한 국내 저자 두 명을 찾아가 용서를 구했다. 그 중 한 명은 교수 회의가 길어지는 바람에 약속 시간을 지키지 못했고 K는 그의 연구실 앞에 서서 삼십 분 넘게 기다려야 했다. K는 자신이 이십 여쪽 넘게 표절한 외국 논문의 원저자 켄 블레이크에게는 장문의 사과 이메일을 보냈다. 이렇게 여섯 사람에게 용서를 구한 후 K는 자신을 후임으로 추천해준 원로 목사 Y가 묻혀있는 강원도 홍천을 찾았다. 우리는 그가 사부(師父)의 묘소 앞에 한 식경 넘게 아무 말없이 서 있었다는 것만 알지 그가 무슨 생각 혹 무슨 기도를 했는지는 모른다. 산을 내려온 K는 아직도 아랫 마을에서 홀로 살고 있는 원로 목사의 아내를 찾아가서는 그녀 앞에 무릎을 꿇었다. 이제 여든이 넘은 사모는 “아직 식사 전이지?” 라고만 묻고는 그를 마루 위로 이끌었다. K는 묵묵히 사모가 해준 밥을 먹었다. 밥은 되지 않았지만 그는 물을 많이 마셨다. 외투를 챙겨입고 원로 목사의 집을 떠나며 K가 – 사모의 얼굴을 마주보지 못하고 고개를 숙인 채 - 말한 것은 이것이 다였다. “당회에 비전센터 건립 원점부터 다시 재고해 달라고 말했습니다.” 그 말을 듣는 노(老)사모의 얼굴에는 환한 미소가 피어올랐다. 그 미소는 아주 오래전 주일학교 시절 K를 가르치던 젊은 사모의 얼굴에 떠오르던 그 미소였다. K는 선생들을 미소짓게 하던 아이였다. 이 모든 게 K가 교회에 사직서를 제출하고 일주일 사이에 일어난 일이었다.

2. 노(老)사모를 만나고 무진으로 내려온 날은 토요일이었다. 저녁이 지나 밤이 깊어질수록 K의 얼굴에는 수심이 깊어졌다. 요 며칠 K의 얼굴에는 지난 몇년간 볼 수 없었던 평화가 넘쳤으나 이제 그의 얼굴엔 두려움과 초조 뿐이었다. 그는 기도를 시작했다. 밤 열시가 넘자 그의 기도는 헐떡거림으로 변했다. 가끔 이런 말이 그의 입에서 새나왔다. “제가 꼭...”, “주님, 그렇지만 그건...” K가 침실에서 땀을 흘리며 기도하는 동안 그의 아내는 부엌에서 설거지를 하고 있었다. 설거지를 하며 그녀는 남편이 저녁 먹으며 한 말을 곱씹고 있었다. 그녀는 자신이 십 분 넘게 같은 접시를 닦고 있다는 것도 몰랐다. 그녀의 눈가는 젖었으나 입가엔 미소가 피어올랐다.

3. 주일예배가 시작됐는데도 K는 여전히 교회 정문 앞에 서 있었다. 눈을 감지는 않았으나 그의 시선은 정면이 아니라 서너 걸음 앞 땅을 향하고 있었다. 아침 7시반부터 오후 1시까지, 네 차례의 예배가 끝나는 동안 그는 두 손을 모은 채 자기가 담임하던 교회 정문에 서있었다. 장로들과 행정목사들과 찬양대원들과 청년부원들이 교회에 들어서며 말없이 시선을 아래로 두고 서있는 K를 발견했다. 그때마다 그들의 시선 또한 K의 시선 마냥 땅으로 향했고 빠른 걸음으로 교회 앞 마당을 가로질러 교회 본당 안으로 들어갔다. 전임 담임목사와 눈을 마주치지 않으려 함. 그건 K에 대한 교인들의 말없는 예우였다. 그러나 나이 많은 권사들 중 일부는 K의 팔을 잡고 "목사님, 왜 여기서 이러세요. 어서 들어가세요"라고 말하며 눈물을 흘렸다. 그때만은 K도 질끈 눈을 감았다. 한편 그날 교회 정문을 통과한 2만여 명의 교인들은 신비롭다 할 수 밖에 없는 경험을 했다. 땅만 쳐다보며 서있던 K와, 종종 걸음으로 정문을 지나쳤던 교인들의 시선이 마주쳤을 리 없건만 이상하게 많은 이들은 그 사건이 있은지 몇 년이 지난 지금까지 이구동성 K와 눈길이 마주쳤다고 말하고 있다. “저를 바라보면서 무언가 말씀하시려는 것 같았어요. 제 가슴이 뭉클해졌었지요.” 심지어 어떤 이는 K가 교회 정문을 들어서는 교인들과 일일이 뜨거운 악수를 나눴다고 기억했다. 이들의 이야기를 모두 사실로 받아들이기는 어렵겠지만 그날 K와 교인들 사이에 모종의 깊은 교감이 있었다는 것만은 부인하기 어려울 것 같다. 그날 있었던 네 번의 예배 또한 특별하기는 마찬가지였다. 예배의 분위기는 물론 무거웠다. 그러나 침울했다고 한다면 틀린 말이 될 것이다. 공기는 무거웠지만 가라앉지 않고 소용돌이 쳤다. 뜨거운 열기가 교인들이 앉은 좌석 사이사이를 비집고 돌아다녔고 이윽고 사람들의 가슴속까지 헤집기 시작했다. 감사하는 성도가 되자. 흔하디 흔한 설교 주제였고 갑작스레 설교단에 선 젊은 부목사는 긴장해서 땀까지 흘렸다. 하나 설교를 듣는 이들 모두 이상하게 그리스도에게 집중할 수 있었다. 그들은 교회 정문 앞에 서 있는 K의 존재도 잊은 채 하나님이 젊은 부목사를 통해 자신들에게 하는 말씀에 귀기울였다. 같은 일이 다음 주에도 반복됐고 그렇게 한 달이 지났다. 교인 중 한 사람이 K에 대한 추억 하나를 떠올렸다가 바로 부끄러움을 느꼈다. 최근 보름 동안 K를 떠올린 게 그때가 처음이라는 걸 깨달았기 때문이었다. 그리고 다시 두 달이 지났다. 교회는 추수감사절 부서별 찬양대회 준비로 눈코 뜰 새 없이 바빴다. 교회에는 완벽한 일상이 찾아왔다. 

4. K가 사임하고 석 달이 지났을 때 몇몇 사람들이 그를 비난하는 일이 발생했다. K는 종종 아내와 시내 파스타 전문점을 찾아 스파게티를 먹었는데 그가 ‘너무 맛있게’ 먹는 게 구설에 올랐다. “좋은 일로 사임한 것도 아닌데 말이야, 사임한 지 얼마나 됐다고 입에 크림 묻는 줄도 모르고...” 신앙이 뜨거운 이들은 K의 행동이 못마땅했다. 그들은 침울하지 않은 K의 얼굴과 크림 묻은 K의 입술과 가끔 아내 앞에서 터트리는 K의 웃음소리를 받아들일 수 없었다. 기독교계의 원로 한 명이 그를 찾아왔다. 말없이 차를 마시던 원로가 K에게 물었다. “이봐 K목사, < 아프리카 오지 같은 곳에 가서 장애인을 돌보거나 빈곤 퇴치 운동 > 같은 걸 하고 오면 어떻겠나?” 찻잔에 시선을 둔 K는 말이 없었다. “그렇게 2,3년 봉사 하고 오면 내 K목사 복권을 적극적으로 추진해 봄세. 스파게티나 먹으며 한가하게 시간 보내고 있다는 말이 내 귀에까지 들려. ” 그 말을 들은 K는 조심스럽게 차를 한 모금 마시고는 입을 열었다. 행동은 조심스러웠지만 목소리는 차라리 쾌활했다. “목사님, 사실 제가 사임하고 제일 먼저 떠올린 단어가 아프리카였어요.” “아, 그런가?” 원로는 당황한 듯 말을 더듬었다. “그런데 갑자기 그곳에서 지금도 말없이 섬기고 있는 분들 생각이 나더라구요. 아프리카가 내 개인적인 재기를 위한 장소인가, 거기는 죄 지은 사람이 가는 게 아니라 사랑이 많은 사람이 가야 하는 게 아닌가, 하는 생각이요.” 찻잔을 집는 원로의 손이 조금 떨렸다. “제가 자꾸 무의식 중에 고행이라는 쉬운 길을 택하려는 거 같아서, 그럴 때마다 오히려 영화도 더 보고, 예, 제가 좋아하는 음식도 먹고 일부러 쾌활하게 지내려고 했는데 그게 오해를 산 것 같습니다.” “그렇다고 계속 이렇게 지내는 것도 덕이 되지는 않지” “예, 그래서 일을 해보려고요." "일? 그래, 자네가 좋아하는 스파게티집이라도 해보겠다 이건가?" K가 말없이 고개를 숙였다. 원로는 자신의 말이 과했다는 걸 깨닫고는 서둘러 말을 이었다. “그러니까 내 말은 평생 설교만 하던 자네가 무슨 일을 할 수 있을까, 걱정이 된다 이 말이지” "택배를 해보려고요" 고개를 든 K가 담담한 목소리로 말했다. “저 월요일부터 출근해요, 목사님. ” 

5. 택배를 시작한지 3개월이 지났고 K가 오늘 배달한 수화물은 78개였다. 오늘 하루 2건의 클레임이 들어왔고 주차딱지 1장을 뗐다. “이봐 K씨, 지금이라도 다른 거 알아봐. 당신에겐 안 맞아.” 하루 평균 150개 이상을 배달하는 고참이 K에게 충고했다. “일단 전화를 받지마. 전화는 다 자기 일정에 맞춰달라는 거야. 안그래? 요청 받고 못 맞춰주면 클레임이야. 맞추다 보면 당신 스케쥴 꼬이는 거고.” 모든 전화는 비서가 받았었다. “바쁘시다고 전할까요?” 인터폰을 통해 들리던 젊은 비서의 목소리는 가끔 그의 마음을 설레게 했다. “아니, 영주씨. 연결해줘. 그리고 오후에 우리 비서진 전부 차 한잔 같이 할까” 기뻐하는 젊은 비서의 목소리를 들으며 그는 통화 대기자와 연결됐다. 무진 지역의 모든 사람이 그와 단 몇 분만이라도 연결되기를 바랐다. 이제 사람들은 K보다 먼저 전화를 끊는다. 3개월 동안 배운 건 아쉬운 소리하는 법이었다. 경비원들의 불친절한 말을 들어 넘기고 경비실에 짐 맡기는 법을 배웠다. 그렇게 K는 새로운 세상을 배웠다. 이상하게 K는 헬라어와 제자양육법을 배울 때만큼 보람을 느꼈다. 그는 편의점에서 삼각 김밥으로 점심을 때웠고 종종 김밥과 함께 파스를 샀다. 매일 밤 10시 일을 마치고 집으로 가는 길에 K는 짧은 글 하나 씩을 트위터에 올렸다. 하루 종일 혼자 일하다보니 대화가 그리웠다. 누군가 답을 해주지 않더라도 맘에 있던 말을 적으면 긴장이 조금 풀리는 거 같았다. 

6. 어느날 택배를 든 K의 손이 몹시 떨렸다. 택배 수신처와 수신자 이름을 확인한 그의 심장은 두방망이질하기 시작했고 그 떨림은 시간이 지나도 진정되지 않았다. 그가 데리고 있던 부목사였다. 그는 택배를 땅에 내려놓고 도망가고 싶었다. 그는 아프리카로 가지 않은 것을 처음으로 후회했다. 문을 열고 들어선 사무실은 6개월 전 그 모습 그대로였다. 다들 자기 자리에서 모니터를 보고 있었다. 그는 택배 수신자 무진제일교회 청년2부 김형주 목사의 자리를 알았지만 이젠 남의 사무실이었다. 그는 길을 잃은 사람마냥 복사기 옆에 서있었다. “어느 분 찾아...” 문에서 제일 가까운 사무간사 지혜가 무심코 ‘현대퀵’이라고 쓰인 노란 조끼 입은 K를 향해 묻다가, 놀라, 미처 말을 맺지 못했다. 사무실 안을 메우고 있던 부드럽고 평화로운 소음이 빠르게 사그라져갔다. 사람들은 본능적으로 공기의 변화를 눈치챘고, 출입구 쪽으로 고개를 돌렸고, 한 명씩 한 명씩 돌처럼 굳어졌다. 만질 수 있을 정도로 딱딱해진 정적이 마침내 한 사내 앞까지 와닿았고 뒤늦게 낯선 침묵을 감지한 펑퍼짐한 얼굴의 그 사내는 의아하다는 듯이 고개를 들었다. 카라멜 마끼아또를 좋아했다. 설교는 못했지만 프리젠테이션을 잘했고 족구할 때 리시브는 약했다. 그 사이에 얼굴엔 살이 더 붙은 듯했다. 자리에서 벌떡 일어난 사내는 무언가 발음하려 했으나 아무 소리도 내지 못하고 입만 벙긋거릴 뿐이었다. 사내는 고개를 숙이며 K가 건네는 택배를 두 손으로 받았다. 택배를 건네 준 K는 출입구 쪽으로 걸어가 문을 열고 나와서는 등 뒤로 문을 닫았다. 어디선가 작은 웃음소리가 들렸다. 사무실 안에서 나는 소리일까? 아니다. 웃음소리는 K의 입에서 나오고 있었다. 설명할 수 없는 기쁨이 그에게 몰려왔고 K의 입가에는 웃음이, 눈가에는 이슬이. 그날 열 시 K는 “오늘 가장 무거운 택배를 배달했습니다. 무겁지만 내려놓지 않았습니다. 주님, 힘 주셔서 감사합니다.”라는 트윗을 올렸다. 그가 트윗에 기독교적 용어를 쓴 건 이날이 처음이었다. 

7. 내가 트위터에서 ‘늦게 도착한 택배기사’라는 아이디를 발견한 건 한 달 전이었다. 택배 기사에 대한 자료를 찾고 있는 중이었다. 사실 난 지금 택배뿐만 아니라 중국집 배달 , 우편 배달 , 신문 배달 등 갖가지 배달업에 종사하는 이들을 다 만나고 있는 중이다. 화장 짙게 한 여성들 잔뜩 태운 봉고차 조수석에 앉아보기도 했다. 선인세를 받고 쓰고 있는 시집때문이었다. '욕망의 배달, 배달의 욕망'이란 주제로 연작시를 쓰고 있다. 이상하게 그의 트윗은 항상 밤 열시 경에만 올라왔다. 올라오는 트윗들에 깊이가 있다고 하기도 어려웠다. "모든 택배가 투명하면 재미있을 거 같아요. 오늘 택배에 보아뱀이 들어 있었을까요?"라는 식의 소녀취향적 글이거나 아니면 그날 배달한 택배 개수 등을 기록한 내용이 대부분이었다. 가끔 성경을 인용할 때도 있었는데 그럴 때 그의 감상은 평범하다 못해 무의미할 정도였다. 세례자 요한이 한 "그는 흥하여야 하겠고 나는 쇠하여야 하리라 "라는 말을 써놓고는 이어서 "이제 저의 목표는 쇠하는 것입니다"라고 쓰는 식이었다. 해석이라기 보다는 동어반복이었다. 난 대번에 그가 처음으로 성경을 읽고 있다는 걸 알았다. 그러나 그의 동어반복에는 내게 없는 게 하나 있었고 난 그게 못견디게 부러웠다. 그는 흥분했다. 그는 매 구절에서 가볍게 흥분했다. 내가 성경을 읽으며 다시 흥분할 수만 있다면! 그는 성경을 읽으며 마치 첫날밤 신부의 옷을 하나 하나 벗기는 신랑 마냥 흥분했고, 상기됐고, 감격했고, 고마워했다. 그에게는 매번 상대를 절정에 다다르게 할 기술은 없을지 몰라도 그는 흥분에 떨며 키스할 수 있었다. 나는 이 초신자의 깊이 없는 시각이 못견디게 부러웠고 그래서 그의 트위터 계정의 팔로잉 단추를 눌렀다. 

8. "족발과 여자가 한 시간 간격을 두고 / 같은 장소로 배달된다 / 여기는 307호 // 애비와 아들이 / 19년 간격을 두고 / 똑같이 여자를 시켰다 / 어쩌면 / 같은 모텔에서". 지난 주 나는 드디어 연작시의 마지막 편을 완성하고 원고를 출판사로 넘겼다. 하나, 난 지금도 여전히 '늦게 도착한 택배기사'를 팔로잉하고 있다. 글 쓰는 친구들이나 평론가들 트윗은 빼먹어도 택배기사의 트윗만큼은 챙겨 본다. 매일 그가 트위터에 올리는 구체적인 숫자들은 - 이를테면, 그가 하루 배달하는 택배 갯수나 그가 편의점에서 산 파스 숫자, 엘리베이터 없는 연립주택에 밀가루 부대 메고 걸어 올라갈 때 센 계단 숫자 등 - 이상하게 중독성이 있었다. 언젠가 4일 동안 그의 트윗이 한 건도 올라오지 않은 때가 있었는데 난 괜히 신경이 쓰여서 도무지 집중을 할 수 없었다. 실제로 그 나흘간 단 한 줄의 시도 쓰지 못했다. 닷새째 되던 날 밤 - 역시 열시경이었다 - 그가 올린 트윗을 발견하고 난 반가움의 탄성을 질렀다. 그날 나는 처음으로 '늦게 도착한 택배기사'의 전직(前職)을 구체적으로 상상해봤다. 처음에는 목사를 생각했으나 평소 성경에 대한 그의 감상이나 평을 떠올리고 그 생각은 접었다. 아마 유명한 학원강사였지 아닐까 싶다. 어쨌든 그날 그는 처음으로 트윗롱거(TwitLonger)를 이용해서 글을 올렸다. 그가 140자 이상의 글을 올린 건 그날이 처음이었다. " 스마트폰으로 여기저기 기웃거리다가 우연히 동영상 하나를 봤어요. 제 온 몸은 경직됐습니다. 40분 내내 제 얼굴만 나오는 영상이었습니다. 제 성기가 노출된 영상이었어도 이렇게까지 부끄럽지는 않았을 겁니다. 배달 일도 접고 스마트폰도 끈 채 삼 일을 방 안에만 있었습니다. 죽고 싶었습니다. 나흘 째 되던 날 불현듯 이런 생각이 뇌리를 스쳤습니다. 무엇이 최악일까. 최악이란 단어를 떠올리자 제 속에 작은 희망이 생기기 시작했습니다. 적어도 최악은 지나갔다는 걸 알게 됐거든요. 최악은, 지금도 새로운 동영상을 녹화하는 일일 것입니다. 지금도 그 영상들이 업데이트 되는 것. 그것이 최악입니다. 저의 거짓이 더 이상 업데이트되지 않는다는 것. 그것만 하더라도 얼마나 다행이고 얼마나 감사한 일인지 모르겠습니다. 그래서 남자답게 방을 나오기로 했습니다. 아, 그리고 기뻐해주세요. 오늘 저 백두 개를 배달했습니다. 네, 오늘은 제가 처음으로 하루 백 개를 넘긴 날입니다. " 

9. K가 택배를 시작하고 처음 맞는 명절이다. 새벽 3시에 일어난 K가 자고 있는 아내의 얼굴을 바라본다. 입을 약간 벌린 채 곤히 자고 있다. 조용히 방을 나온 K는 화장실로 들어가 세수를 한다. 고참은 며칠전부터 명절에 비하면 평소 배달은 장난이라고 겁을 잔뜩 줬다. 문득 명절이면 목양실과 사택에 잔뜩 쌓였던 선물 택배들이 떠올랐다. 지금 생각하면 참 신기하다. 그때는 그 많은 물건들 하나하나가 누군가의 손에 의해 배달됐다는 생각을 한 번도 해 본 적이 없었다. 들어오는 물건이 너무 많아 이름 확인하는 것만 해도 벅찼다. 일년에 서너차례는 받는 뻔한 선물들이라 식상했지만 나중에 비서가 정리해준 발송자 리스트에서 잘 아는 장로나 집사 이름이 보이지 않으면 내심 괘씸한 마음이 들었다. 과일이나 식용품은 포장도 뜯지 않은 채 부목사들이나 각 부서장들에게 넘겼다. 세수를 하던 K가 갑자기 무엇엔가 놀란 표정이다. K는 신기하다는 듯이 거울 가까이 얼굴을 갖다대기도 하고 한 발짝 뒤로 물러서 보기도 했다. K는 한동안 말없이 거울 속 사내가 웃는 모습을 바라보았다. 보는 사람이 아무도 없는 데도 자신이 미소 짓고 있었다. 거울 속에서 웃는 얼굴을 본 게 마지막으로 언제였는지 K는 기억나지 않았다. 거울 속 사내의 두 눈에 눈물이 맺혔다. 사내의 입가에는 여전히 미소. "바꾸지 않을래요" K가 누군가에게 속삭였다. "지금이 더 맘에 들어요. " 

10. "택배 왔었어요?" 여자가 들어오면서 묻는다. "복도에서 보니까 선생님 댁에서 택배 기사가 나오던데요?" 매주 수업 시간에 듣는 목소리이지만 내 집 거실에서 들을 땐 색다른 맛이 난다. 이제 여자는 내 집 현관문 비번을 알고, 내가 하루에 쓰는 원고 매수를 알고, 아내가 지방에 내려가 있는 요일을 안다. 여자가 외투를 벗어 소파 위에 놓고는 스스럼없이 냉장고 문을 열고 물을 꺼내 마신다. 난 얇은 윈피스 위로 그대로 드러나는 20대 여자의 몸매를 힐끔거린다. "명절이고 해서 집에 있던 포도주 한 병 편집장한테 보냈어. 이번에 선인세를 꽤 높게 책정해 줬거든". 내 말을 듣는 둥 마는 둥 여자가 내 서재로 쏙 들어간다. "뭘 먹을 래?" 라고 소리 높여 묻자 "선생님, 치맥 어때요?"라는 목소리만 서재에서 들려온다. 난 핸드폰을 들고 배달 스티커가 붙어 있는 냉장고 앞으로 갔다. 목요일 시(詩)반 수강생 중에서 제일 뛰어났다. 스물아홉 국어교사였다. 내가 그녀의 싱싱한 육체에 빠져있다면 그녀는 내 오래 된 책으로 가득찬 서재에 빠져있다. "이건 대학 신입생 때 사신 거네요. <오늘의 책>이란 서점이 신촌에 있었어요?" 여자는 서재의 모든 책을 한 권 한 권 뽑아 내가 남긴 메모를 읽었다. 여자는 서재에서 하는 걸 좋아했다. "여기서 하면 여기 있는 책들의 모든 문장들이 한꺼번에 제 몸을 간지르는 거 같아요." 언젠가 여자가 가쁜 숨을 몰아쉬며 말했다. 주문을 하고 서재로 들어갔을 때 여자는 책장 앞에 선 채로 책을 읽고 있다. 뒤에서 안았다. 이미 하드커버보다 더 단단해진 내 성기를 20대 젊은 여자의 탄탄한 엉덩이가 받아냈다. 양손으로 그녀의 젖가슴을 움켜잡았다. 두 검지로 젖꼭지를 건드리자 여자는 책을 쥔 채 몸을 떨며 긴 신음을 토했다. 처음 몇 번은 듣지 못했던 것 같다. "선생님, 온 거 같아요" 이제 내 귀에도 초인종 소리가 들린다. 여자가 웃으며 재빨리 내 입술에 묻은 루즈를 닦아줬다. 현관에서 치킨과 맥주를 받았다. 맥주를 마신 여자의 얼굴이 발그레하다. 손가락에 묻은 양념을 쪽쪽 빨아 먹는 입술이 붉다. 한데, 이상한 일이다. 한 주 내내 기다려온 질펀한 정사를 앞두고 있건만 더 이상 흥이 나지 않는다. 표정 때문이었다. 분명 누군가의 시선에서 경멸을 읽었다. 누구였지? 그래, 그 배달원 자식. 분명 경멸의 시선이었어. 내가 여자와 있다는 걸 눈치 챈 걸까? 그럴 리 없다. 나는 분명 서재 문을 닫고 현관문을 열었다. 내 방에 여자가 있다는 건 아무도 알 수 없다. "선생님, 왜 안 드세요?" 아뿔사! 가슴이 철렁 내려앉는다. 그 재수 없는 놈이 확실히 떠났던가? 아니, 마음이 급했던 나는 현관문 닫히는 소리를 듣기도 전에 이미 돌아섰었다! "쉿, 가만 있어 봐" 난 소리를 죽이라고 손짓을 하고는 자리에서 일어났다. 발소리를 죽이며 현관 쪽으로 다가갔다. 내 손엔 골프채가 들려있다. 천천히 현관 중문을 밀었다. 한 걸음 안으로 내디뎠다. 현관의 센서 등이 켜지자 한 쪽 구석에 서있는 사내의 모습이 보였다. 두 눈이 마주쳤다. 여전히 경멸의 시선으로 나를 바라보고 있었다. 눈이 마주쳤으나 사내는 아무 말이 없었다. 나도 입을 열지 않았다. 그렇게 나는 좁은 현관에 서서, 신발장 전신 거울 속 사내의 시선을 받아냈다. 먼저 침묵을 깬 것은 나였다. "난 행복하니까 그런 눈으로 날 볼 필요 없어! 알았어? 난 지금 아주 행복하다고!" 감히 내가 하고 있는 사랑을 그런 경멸의 시선으로 바라보다니. 마흔 후반에 찾아온 이 소중한 사랑을 말이다. “난 내가 내린 결정에 책임을 질 수 있어. 이 사랑에 모든 걸 걸었단 말이야. 뭘 안다고 그런 눈으로 날 쳐다봐”. 골프채를 쳐들었다. 골프채를 꽉 쥔 내 양 손과 거울 속 사내의 시선이 동시에 조금 흔들렸다. “선생님, 무슨 일 있어요?" 그 순간 거실을 가로질러 들려온 여자의 목소리. 신비로운 일이었다. 젊은 여자의 목소리는 한순간에 내 안의 모든 분노와 불안을 쫓아주었다. "아니야, 금방 가!" 내 입에선 다시 생기 가득찬 목소리가 튀어나왔다. 나는 지금까지 한 번도 경험하지 못한 강렬한 욕정에 휩싸였다. 세상의 어떤 두려움이라도 내리덮을 만한 거대한 욕정이었다. 허겁지겁 돌아서며 현관 중문을 닫다가 한 번 더 사내와 눈이 마주쳤다. 난 아직도 혼란스럽다. 내가 본 게 맞다면 그건 경멸이 아니라 애원에 가까운 시선이었다. 

2013. 4.21.

신동주


서플먼트

김승옥의 『무진기행』이 가상의 공간 무진(霧津)에서 벌어진 허구이듯이, 무진의 한 목사와 서울의 한 시인이 등장하는 이 글 역시 전적으로 허구입니다. 제 글 중에서 꺽쇠 < > 로 표시한 부분은 손봉호 교수가 뉴스앤조이에 기고한 < 죽었으면 살았을 걸 > (2013.3.28.)에서 그대로 인용한 것이지만, 제 글에 등장하는 ‘원로’는 손봉호 교수와는 무관한 가상의 인물입니다. 진실한 회개 이후의 삶의 모습은 참으로 다양할 수 있으며 저는 그 수많은 가능성 중에 제가 상상하는 한 가지 가능성을, 다른 누군가를 위해서가 아니라 1차적으로 저를 위해서 구상해봤습니다.